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据《北史·附邦传》记录

归档日期:04-28       文本归类:千年木      文章编辑:爱尚语录

  中新网道孚9月15日电(根秋众吉刘忠俊)记者15日从四川甘孜州文明局获悉,考古专家正在该州的道孚县协德乡一处元代“山卡寺遗址”涌现了古古刹殿堂的墙基,并出土了一件罕睹的土黄色砂岩制的石雕头像。

  据先容,出土的石雕头像高15.1公分,宽10.公分,厚5.2公分,面相椭圆,额头高出,立眉,三角眼,直鼻,大鼻孔,张口露齿,上唇有短,双耳已残。石雕头像两颊上,各有一个圆形雕饰,额头正中有一个小圆孔,仿佛释教的祯祥痣。

  知名的释教考古学家温成全教导判辨,头像应是供养的神灵像或祖宗像,头顶有一个穿透的孔,是为了穿系绳索带领轻易,可知该种人是逛牧民族。脸颊上两个圆形,证实他们是永久生涯正在高原上的人,紫外线晒红了双颊。从石雕头像外观来看应属于男性神灵,属羌人的一个分支。

  据《北史·附邦传》记录,附邦以道孚县城为中央。正在其南部,有个小邦“婢药”,也写作“弭药”、“木雅”。7世纪,吐蕃王松赞干布东扩时,起初与木雅人联婚,联合消释了附邦。

  木雅人的中央正在“哈达”(也写作“合达”、“噶达”),从唐代到清代地名平昔保存下来,也便是本日的道孚县协德乡。协德惠远寺大门外的《御制惠远寺碑》(1731年)、《泰宁惠远寺碑记》(1870年)均称此地为“噶达”。藏族史学家蔡巴·贡嘎众吉(1309—1364)的名著《红史》(成书于1346年)中,所记述的“木雅噶”,也便是指这里。

  “出土的石雕头像应是古代木雅人尊敬的神灵或祖宗,大约制于木雅人接纳释教今后的公元7至9世纪。”温成全教导说,13世纪蒙前人攻下此地,派兵驻守,而开发了“山卡寺”(1270年),修制了宁远府城(1276年)。个别木雅人垂垂改宗萨迦派,放弃了远古的信奉,这些头像也就被销毁。

  “开发西夏王邦(1038—1227年)的党项羌人,是以木雅人工主体的民族。敦煌石窟壁画中的西夏供养人,特殊是女性人物,双颊都是红红的圆形,公共都戏称为红二团。”温成全先容说,此次正在元代“山卡寺遗址”开挖的探沟(约1×15),不单涌现了古古刹殿堂的墙基,还正在明代土层中出土了一件罕睹的土黄色砂岩制石雕头像,这对揭秘和研讨木雅人的消灭有着特别要紧的功用和道理。

  道孚县出土特别罕睹的土黄色砂岩制的石雕头像。根秋众吉摄中新网道孚9月15日电(根秋众吉刘忠俊)记者15日从四川甘孜州文明局获悉,考古专家正在该州的道孚县协德乡一处元代“山卡寺遗址”涌现了古古刹殿堂的墙基,并出土了一件罕睹的土黄色砂岩制的石雕头像。据先容,出土的石雕头像高15.1公分,宽10.公分,厚5.2公分,面相椭圆,额头高出,立眉,三角眼,直鼻,大鼻孔,张口露齿,上唇有短,双耳已残。石雕.....。

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