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其状貌与大殿前的一棵相仿

归档日期:04-27       文本归类:罗汉松      文章编辑:爱尚语录

  龙泉驿动作成都的东大门,遗留下来很众文明遗存。明人赵贞吉有诗《宿天成寺》:“百道寒泉万木中,半天凝紫晚鸦东。道人旅泊逛三界,犹滞重合却不空。”这诗中的天成寺给人的印象倒也是值得一去的园地,且适宜于静修。这寺乃今日茶店镇的石经寺,其古木参天的境况正在数百年之后依稀让人感觉有几分兴味。清风徐来,山泉鸣响,再加之晨钟暮饱,就更是平添了一种地步。

  清末经学家、曾就读尊经书院的丁治棠正在光绪二十三年(1898)六月月朔日返回资中,途经龙泉驿,“又十里茶店子,山腰大市,投仁和店宿”。此市乃茶店镇,“对佛岩遥视,深壑中有柏林一簇,名石经山。大寺宇,祀玄天、真武、甚著灵异。每春二三月,进香者鱼贯于道,亦胜景地”。这里说的仍旧石经寺,虽是百年前的光景,却犹如穿越岁月中不期而遇过往。

  石经寺动作川西五大释教森林之一,至今留下的古木稀有十株之众,如黄连木、木樨、银杏、罗汉松,等等,均有相当久远的栽植史籍。以至不乏超越千年的古木,它们睹证的是一个庙宇的起兴和一地文明的传承。且说这罗汉松乃常绿乔木,种子大如豌豆,其花托膨大,全身很像身披法衣、盘膝打坐的罗汉。因之,罗汉松也被称为佛家的平安树。我查阅了少少巨细庙宇的材料,不少庙宇均植有罗汉松,思来与此众少相合了。

  正在石经寺有两株罗汉松,大雄宝殿前的左侧,相距数十步就有千年罗汉松一株,系后周显德年间(954年至959年)植。松干极矗立,叶不蔽日,直入云端,乏有枝叶斜出横陈。因时常有乘客触摸这树干,灰色的树皮早已不知行止,树身就裸露了出来。厥后庙宇正在树边筑有围栏,话虽如斯,仍旧挡不住逛人的热诚,这看上去有点儿奇怪,却是逛人的精神委派。我正在树下坐着,有逛人香客从身边走过,钟声响起,远山近树,倒也有诗意正在。众树与寺均陶醉正在这静穆中,有风吹过,有鸟飞过,从而抵达一种协调共生。另一棵罗汉松正在方丈室所正在的院落,平时可贵有香客走进去,看一看它。其样子与大殿前的一棵相仿,看上去固然没有大雄宝殿前的罗汉松强悍,有几分秀丽和喧嚣,那是一种静谧中的修行,是与浮华、蜩沸无合的,而正在其旁边有一株木樨树,也已有六百年的史籍。两株古木相距可是数米之遥,木樨树要矮少少,好像漫长的伴随,岁月无声,世间有情,其演绎出的故事也是有几分意思的吧。它们睹证的是世事沧桑,也有一树繁花的情形。观此树未免给人以些许联思,罗汉松四蒲月着花,八玄月睹累累松果。而木樨则于秋季着花,四蒲月结果,也犹如岁月循环有序大凡,委派了无尽的情思。

  明人屠隆有诗《罗汉松》,赐与极高的礼遇:“何年苍叟住禅林,百尺婆娑万壑阴。四果总来成佛印,一官应不受秦侵。灵根岁月跏趺久,老干风霜面壁深。谡谡回飙响空谷,犹闻清夜海浪音。”再来看这两株罗汉松,经由岁月的浸染,似众了一种灵气。每到秋天,这里便睹一树罗汉松果子,起首我认为这罗汉松结出来的果子便是罗汉果,历来这是两种区别的果实。罗汉松果子的下部呈倒卵圆柱形,较上部粗少少,呈赤色,就像沙门上身穿戴一件赤色的法衣,这个部门称为种托。而种托和种子合正在一块,似乎是一个穿戴赤色法衣的秃子沙门,惹人眷注。

  罗汉松也频频正在古典绘画中产生,山高水远,烘托出高士的风致风骚意思。正在石经寺,它们与人间习染正在一块,对众生的样子简直是千年未移,识破了众少凡间旧事。记得十众年前过石经寺,虽只是仓促走过,看山看寺看松,也有几分印象,今次重访,不单是找回追念,也正在链接人与树的人缘。茶店镇旧名茶店子,亦是交通要道,来往的客商、行人川流不息,而对这两株罗汉松的书写却不睹合联札记,即使如斯,却也是值得开采的树故事了。

  正在大雄宝殿前观罗汉松,松亦正在观人,众少人事皆了,然旧事并不如烟,能得此中聪敏者却是少数,皆因人与树正在无声的换取中少了一份默契,亦少了顿悟,以致于看不睹树影、听不睹树语,这极像咱们正在人间间的行走,看不睹身边的风物,反而要去远方寻觅大凡。人虽然有笨拙,却亦需潜移默化中生长。罗汉松阅人阅己,也是正在寻找一种生计体例的打破口。这不但让人联思起东山客家人正在此繁衍生息的故事,与罗汉松的陆续浸淀、成长辄几近之。

  这两株罗汉松没有传奇故事,正在漫长岁月里,永存世间间,却也是一种传奇了。

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